사색의향기

중복 코멘트 삭제^^
사진은 실제로 등산로인데 그림 같은 풍경이 자연인을 꿈꾸게 합니다 언제 저런 여유를 누릴 수 있을까요 …
고향도 예전 같지는 않더라고요 모두가 현대식으로 바뀌었고 가구수도 줄고 노인네만 남았어요 농로도 시…
낙엽을 밟고 가는 길이 이젠 그 슬픔 잊고 다시 가는 길이 되길 바라며...좋은 글, 감사합니다.
사계절이 뚜렷한 우리나라 절기의 정서가 가을이면 언제나 마음 한 구석에 의문의 시간을 갖게 합니다. …
내가 태어난 시간을 따려 사주를 분별하는 일, 모든 움직임이 이루워 지는 것 또한 시간으로 확인됩니다. …
스산한 가을비에 젖은 낙엽을 봅니다. 해마다 보는 낙엽의 한 생을 보면서 우리 생명의 순간도 생각합니다…
자기만의 색깔로 단풍을 자랑할때에 예쁘더니 땅에 딍구는 모습은 우리를 슬프게한다
감사합니다...
낙엽이 지는 거리, 삶을 돌아보는 시간입니다. 바삭거리는 낙엽소리가 정겨워요~`^-^
길가에 코스모스꽃이 피지 않았으면 얼마나 황량 했을까 어떤 시인이 그렇게 썼더군요...길거리의 코소모…
좋은 계절에 문운이 함께 하시길 바랍니다. 감사합니다.
문명에 파해쳐저 고향의 모습을 찾을 수 없어도 항상 마음의 고향으로 간직해야 하는데 오늘의 세대가 흘…
오랫만에 들어와서 보니 어려워 한참 생각하고 갑니다. 시간의 정의를 어떻게 해야 할지 ? 별일 없이 10…
꿩의비름꽃과 뒤영벌, 가을 볕이 짧아 그 수많은 꽃에서 바쁘게 꿀을 빠는 모습이 어쩜 부럽기도 합니다. …
꿩은 비름나물을 좋아하는갑다 .
이름이 무척 독특하고 어울리는 느낌의 꽃인거 같아요^^
고요한 숲속 길을 걸어 찾아가는 귀향의 시간 짙은 안개와 산새소리가 그윽한 소리의 춤을 들으며 찾아…
꿩의비름 꽃. 기름진 우리나라의 땅에서 빛나는 이름으로 아름다운 향기를 퍼 나르는 꽃입니다.
감사합니다...
분주한 마음에 이쁘게 핀 꽃 한송이 제대로 봐주지 못함이 많이 미안해지는 오늘아침, 백시인님의 이름도 …
아련한 기억 속의 눈꼽재기 창처럼, 그런 소통의 공간이 더 그리워지는 세상이 되어가는 듯 해 너무나 안타…
감사합니다...
늘 노력하는 자세와 마음을 가지는 일이 관계를 유지하는 최선의 길인거 같습니다.
보는 관점과 시선에 따라 많이 것이 달라진다는 것을 새삼 느끼게 됩니다.
감사합니다. 일독하겠습니다.
문은 사람이 드나드는 것만 있는 것은 아니었어요~~^-^ 시골 초가집을 지을때도 큰 문옆에 작은 창문, 기…
당첨확인합니다 감사합니다
당첨 확인하였습니다. 영양제 영양방식을 잘 알아서 건강한 몸을 갖도록 하겠습니다.

사색의창

500명의 빈자 있어야 부자 1명 있다는데 / 박얼서

작성자: 박얼서 / 작성일 : 2022-04-14 13:18

댓글 : 0 / 조회수 : 308

500명의 빈자 있어야 부자 1명 있다는데 / 박얼서

뉴스 열어 보기가 겁부터 나는 세상이다. 갑질의 횡포가 위험수위를 넘어선 세상이다. 어느 날 갑자기 황금만능 혹은 물질만능이라는 괴물이, 영혼도 없는 그 괴물이 우리들 사회 속으로 슬그머니 숨어드는가 싶더니 이제는 마치 사람들의 도덕과 양심까지도 눌러 지배하는 세상이 된 듯한 느낌이다. 그리고 이젠 아예 어쩔 수 없는 세상의 흐름이라며 자리를 탄탄히 굳혀 버렸다.

‘황금만능’이 낱말 속에 숨겨진 은유를 놓고 잠시 고민에 든다. 예나 지금이나 돈의 힘을 가리켜 재력(財力)이라는 표현을 쓴다. “돈, 돈, 돈만 있으면 못 할 게 없는 세상이다.”라는 의미는 그 막강한 돈의 쓰임에 따른 부작용을 미리 경고해 두려는 뜻이 더 클 것이라는 생각을 해 보았다. 긍정보다는 역기능적 폐단을 감시하려는 염려쯤으로 들리는 건 나만의 난청일까?

부자라고 해서 무조건 그 도덕성을 의심하려는 건 절대 아니다. 시기하는 마음을 앞세워 이를 흠집 내기를 위한 목적도 단연코 아님을 밝힌다. 무려 400년 동안이나 만석(萬石)의 재산을 지켜 왔던 경주 최 부자에겐 노블레스 오블리주(모범정신)가 있었다는 얘기를 잠시 꺼내고 싶었을 뿐이다. 오늘날 부자로서의 실추된 권위와 존경을 부자들 스스로 찾아 누렸으면 하는 바람에서다.

일찍이 국부론의 저자 애덤 스미스가 비유로 들었던 표현을 잠깐 빌려 쓴다. “500명의 빈자(貧者)가 있어야 1명의 부자(富者)가 만들어진다.”는 논리 말이다. 그 논리의 정확한 목적이야 이 자리에서 거론할 바 아니지만, 오백 명이라는 그 많은 빈자들 사이에서 만들어진 단 한 사람의 부자라니, 이건 참 어마어마한 사회적 희생과 책임이 느껴지는 대목이다.

양심마저도 속여 가면서 마구 벌어들인 재물들이 떳떳지 못한 신분으로 세상을 활보한다면, 상도(商道)쯤이야 눈 한번 딱 감아 버리면 그만이라는 생각으로 막강한 자본력을 앞세워 경제적 약자들의 생계를 위협한다면, 사회적 양심과 윤리에 반하는지의 아무런 검증 기능도 없이 이런 악순환만 반복되고 있다면, 그 폐해는 고스란히 우리들 사회 전체의 몫으로 너와 나 각자에게 어김없이 분배되는 셈이다.

돈, 돈, 돈이란 게 대체 뭣이기에? 언제 적부터 이렇게 무소불위의 특권을 휘두른단 말인가! 몰염치한 만능의 요술주머니로 둔갑해 군림하느냐는 말이다. 갑자기 정확한 돈의 정의가 뭔지 궁금해졌다. 상품 교환의 매개물로서, 가치의 척도, 지불의 방편, 축적의 목적물로 삼기 위하여 금속이나 종이로 만들어 사회에 유통시키는 물건이라고 적혀 있다.

그렇다 필요한 만큼의 재화나 용역을 구입하는 데 편리한 교환가치의 매개물이다. 그러나 문제는 필요 이상으로 돈을 함부로 남발한다는 점이다. “개같이 벌어서 정승같이 쓰여야 한다.”라고 가르치지 않았던가! 이는 성실히 벌어 그 쓰임새만큼은 사회적 윤리나 정의 그 합목적성에 어긋나지 않도록 신중하라는 의미였을 테다. 돈이란? 착한 수족이지만, 또한 몹쓸 두뇌이기도 하다. 너무 없어서 걱정, 너무 많아서 걱정인 돈, 돈, 그놈의 돈 때문에 돌아 버릴 세상이다.

그래서 돈이란? 벌어들이기보다는, 쓰기가 더 어렵다고 힘주어 강조했었던가 보다! 한마디로 소비 행위의 참신성을 더 무겁게 예시해 둔 셈이다. 무려 12대에 걸친 400년이라는 긴 세월 동안을 노블레스 오블리주 정신을 가문의 계율처럼 받들던 경주 최 부잣집의 사회적 자존심이 바짝 그리운 오늘이다.

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